так что кто не в теме, под кат не смотрим:)

( Read more... )

Ну хорошо. На предыдущую тему было написано неожиданно много комментариев, часть из которых даже были в рамках вежливости. Аргументы против (моих заметок по ходу чтения) были приведены следущие:
а) Розанов покаялся и умер в мире с Церковью и Богом. - Да, это было перед смертью, и здесь тоже сть о чем сказать. Однако, еще раз повторюсь, здесь никто не нападал и не нападает на его личность, а только некоторый разбор его мыслей.
б) что Розанов часто сам с собой спорил и противоречил себе же. - Хорошо - но на тему, затронутую в прошлом топике, не было приведено никаких цитат, свидетельствующих об обратном.Контраргументов тоже.
в) что у Розанова кроме как о браке было много других, вполне христианских мыслей. - Ну да, по отдельности у него встречались христианские мотивы. Жаль, что все же несогласие было именно с ключевыми моментами догматики.
г) что Розанов как человек был хороший и сам по себе очень верующий. - Не отрицаю. Вопрос - во что и как он веровал (см. предыдущий пункт) он веровал?
Например, есть такая работа, как "Апокалипсис". Но об этом позже. На данный момент хотелось бы дополнить (не скажу закрыть, потому как слишком объемно) тему о браке, поле и т.п. Мне в коментах посоветовали читать его "Опавшие листья", как вариант некоего "лучшего Розанова". Снова: не собираюсь критиковать его как "многогранного мыслителя". Но именно на тему брака (христианского), пола и т.п, - все совершенно в том же духе. В каком духе?- выкладываю здесь цитату без купюр, чтобы не было упреков, что я сочиняю "гадости" на Розанова. Откомментировать предлагаю самим читателям.

Начало обнадеживает, и как бы вполне в святоотеческом ключе...

"Отсюда такое недоумение и взрыв ярости, когда я предложил на Религиозно-Философских собраниях, чтобы новобрачным первое время после венчания предоставлено было оставаться там, где они и повенчались; потому что я читал у Андрея Печерского, как в прекрасной церемонии постригаемая в монашество девушка проводит в моленной (церковь старообрядческая) трое суток, и ей приносят туда еду и питье. "Чтó монахам - тó и семейным, равная честь и равный обряд" - моя мысль. Это - о провождении в священном месте нескольких суток новобрачия, суток трех, суток семи, - я повторил потом (передавая о предложении в Рел.-Фил. собрании) и в "Нов. Вр." Уединение в место молитвы, при мерцающих образах, немногих зажженных лампадах, без людей, без посторонних, без чужих глаз, без чужих ушей... какие все это может родить думы, впечатления! И как бы эти переживания протянулись длинной полосой тихого религиозного света в начинающуюся и уже начавшуюся супружескую жизнь, - начавшуюся именно здесь, в Доме молитвы. Здесь невольно приходили бы первые предзнаменования , - приметы, признаки, как у vates древности. И кто еще так нуждается во всем этом, как не тревожно вступившие в самую важную и самую ценную, - самую сладкую, но и самую опасную, - связь. Антоний Храповицкий все это представил совершенно не так, как мне представлялось в тот поистине час ясновидения, когда я сказал предложенное.( но дальше, дальше... )

Цитирую по В. Розанов, ОПАВШИЕ ЛИСТЬЯ, КОРОБ ПЕРВЫЙ

и просьба к моим заметкам по ходу чтения относиться именно как к таковым, ни больше , ни меньше.:)

Даже безотносительно каких-либо дискуссий в ЖЖ я решила устранить большой пробел в моем образовании, и почитать, что же пишет так активно склоняемый во всех дискуссиях В.Розанов. Я как-то сразу не учла, что чтение это совершенно не постное, но впечатления все же опишу. Поэтому просьба не заглядывать под кат тех, кому это послужит в искушение. Постю сейчас, пока впечатления свежи.

Нет, конечно я не намерена анализировать психиатрические изыскания и анализ практических случаев, сделанных этим этого философом. Хотя параллель конечно напрашивается с Фрейдом, надо в данном случае отдать должное Фрейду, который изучал человеческое либидо, однако не предпринимал, ну или почти не предпринимал, столь глобальных попыток анализировать предание (жития святых и проч.) в духе сексологических теорий - как набор клинических и психопатологических случаев. Розанов же представляет христианство именно в этом ракурсе (прекрасно понимая, что спорит с традиционно христианским понимание пола), претендуя на то, что истинно христианский взгляд дает именно он.
Возможно психологические исследования его могут иметь какую-то медицинскую же ценность – об этом не берусь судить. Равно как и не хочу давать подробный анализ всей его теории, поэтому многое придется упустить.
Однако «нетривиальность» его богословских взглядов наводит на размышления.
Поэтому дальше – небольшой обзор его околобогословских теорий, изложенных в труде «Метафизика христианства»
( Read more... )

Данный постинг не предпологает борьбу с человеком, который умер в мире с Богом и Церковью (хотя это и так понятно), а только лишь обзор идей, изложенных в указанной конкретной работе.