Сегодня отец диакон взялся за разоблачение идеи мытарств. - Думаю, многие читали уже этот текст. Также многие уже выкладывали вот этот ролик, где отец диакон вполне в "берлиозовском" духе разоблачает эту идею:

Сама вот идея мытарств, посмертных мытарств. Это же идея довольно сомнительного происхождения. Она взята из апокрифов. Апокрифов такого языческого характера. Потому что очень логично... но надо пояснить. Вот, скажем, есть тексты круга Гермеса Трисмегиста. Такая оккультная позднеантичная школа..

«Мытарства блаженной Феодоры» (святцы такой не знают), входящие в состав «Жития Василия Нового» - текст сомнительного происхождения и содержания. Догматически он неверен потому, что не оставляет места для Божия Суда. Спаситель сказал, что «Отец весь суд передал Сыну», но в этой книжке весь суд вершат бесы. Христу остается только вручить медали победителям. Подобно тому как вручает медали победителям чемпионата глава спортивной федерации, сам, быть может, болевший за другую команду, но вынужденный так поступить по протоколу.

Просто, для сравнения - лет 10 назад о.Кураев отзывался о мытарствах немного в другом ключе. Кому интересно - отрывок лекции дАК о смерти, почти 6 МБ. (За лекцию и ценное наблюдение спасибо dekarmi)

"...И он умирает от потери крови. Дальше следует эпизод православным хорошо знакомый - эпизод мытарств, описание мытарств идет. Ну, а люди, которые или же незнакомы с православной традицией, или же относятся к ее свидетельствам с недоверием...могут вспомнить американский фильм "Призрак", или "Привидение" - первые впечатления души по ее расставанию с телом.... так вот, вдруг душа, выходя из тела, как у этого монаха, оказывается в объятиях темных духов, которые торжествующе кричат, что она наша, мы утащим ее в наши темные обители, темные миры. Но Ангел-Хранитель этого монаха не дает это сделать, и пробует отбить у них эту душу... есть одна деталь, которая меня поражает, когда я читаю такие тесты: спор ангелов и демонов из-за души человека. Меня поражает, что это спор, а не битва. Вот так вроде естественно предположить, что две армии столкнутся между собой, и будет там бой, драка, и явится Господь, который скажет, что я сильней, я всех бесов отобью, иди за мной. А вот интересно, что все, по крайней мере православные свидетельства, говорят о том, что происходит какая-то скорее дискуссия, тяжба, почти судебный спор, и ситуация такая, что ни одна из сторон не может увести за собой человека, не предъявив какие-то права на него. Вот бесы свои права предъявляют, и эти права у них конечно весьма обширные, потому что мы даем много поводов считать себя их слугами. Что есть то есть. Как говорит апостол, кто кому служит, тот тому и раб. Но и ангел говорит, что - нет, это Божье создание. И вот ангел тоже ищет повод чтобы оправдать человека, хоть что-то светлое заметить в его жизни. И вот в этом эпизоде из египетского патерика ангел находит такое оправдание..."

"А теперь оказывается, что смерть есть проходной двор. Можно пройти через пространство смерти, не оставшись в нем. Так прошел Христос. Ему нужно было три дня, чтоб преодолеть пространство смерти. Нашим душам, нам, наверное больше. И тем не менее, мы тоже это пространство пройдем, и выйдем из него, к новой жизни"

P.S.вторая часть и третья часть лекции.

P.S.S. Лекция, в которой о.Кураев критикует мытарства Феодоры (но все еще не саму идею мытарств - где-то через час-тридцать): ftp://ftp.predanie.ru/mp3/Lekcii_diakona_Anderja_Kuraeva/Lektsii/08_tainstvo_smerti.mp3 (примерно 2006 год)

P.S.S.S. Выдержка из "Слова о смерти"